但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
路加照著 1:8 的次序寫作。福音像水波一樣，從耶路撒冷向外擴散，每一段都以一句「神的道興旺起來」作結，然後把鏡頭推得更遠。
聖靈降臨、教會誕生、公會逼迫、司提反殉道。
逼迫把信徒分散出去；撒瑪利亞人、太監、掃羅、外邦人哥尼流相繼歸主。
三次宣教旅程、耶路撒冷會議、被捕受審，最後抵達羅馬。
使徒行傳本身很少寫年份，學者主要靠迦流任亞該亞方伯（18:12，約主後 51–52 年）等外部證據推算。以下年代皆為約略值。
同時期的羅馬皇帝：提庇留（至 37）、加利古拉（37–41）、克勞第（41–54，18:2 驅逐猶太人）、尼祿（54 起，25:11 保羅上告的「該撒」）。
地圖依經緯度繪製，海岸線為示意。切換下方按鈕可單獨查看每趟旅程；把游標移到城市上可看見該地發生的事。
每章列出地點、主要人物、摘要與金句，展開可看更細的事件清單。金句採和合本。
每張卡片下方的 28 格代表 28 章，深色格是該人物出場的章節。一眼就能看出彼得在前半、保羅在後半的交棒。
使徒行傳約有三分之一的篇幅是演說。路加藉著這些講道，讓讀者聽見初代教會怎樣向猶太人、外邦人、哲學家與官長解釋耶穌。
| 經文 | 講者 | 對象與場合 | 重點 |
|---|
路加刻意讓兩位主角的事蹟彼此呼應，表明同一位聖靈在猶太人與外邦人的使徒身上作同樣的工。
讀完 28 章，這幾條線會不斷浮現。
從第 1 章的應許、第 2 章的降臨，到聖靈揀選巴拿巴和掃羅（13:2）、禁止保羅往亞細亞（16:6）、預告捆鎖（20:23）——教會每一次向外跨出，都是聖靈先行。
司提反之死引發分散，分散的人「往各處去傳道」（8:4）。安提阿教會、撒瑪利亞信主、腓利與太監，全都是逼迫的副產品。
太監、哥尼流、安提阿的希臘人、腓立比的呂底亞與禁卒——路加一步步證明，不必先成為猶太人，也可以直接因信得救；耶路撒冷會議正式確認這一點。
樓房上的等候、彼得獲釋前的通宵禱告、安提阿差派前的禁食、米利都海邊的跪禱。信徒也凡物公用、擘餅、彼此供應。
迦流不受理控告，士求保羅信主，千夫長救保羅脫離暴民，亞基帕說「這人若沒有上告該撒，就可以釋放」。路加反覆呈現：基督徒在帝國法律下是無辜的。
從 16:10 起，敘事忽然改用「我們」，顯示作者路加親身參與了特羅亞到腓立比、以及最後往羅馬的航程。
全書結束於保羅在羅馬「放膽傳講神國的道，並沒有人禁止」，卻沒有交代審判結果。這種開放式的收尾，把「作我的見證」的任務交給讀者繼續。