希伯來書 · 視覺導讀

書卷概覽

希伯來書是新約中最像講章的一卷書：沒有問安的開頭，卻有書信式的結尾。神學論證與迫切勸勉交替出現。

作者未署名早期教會曾歸於保羅、巴拿巴、亞波羅、路加等，至今無定論。俄利根說：「究竟是誰寫的，只有神知道。」

寫作時間約主後 60 至 69 年書中以現在式描述獻祭仍在進行（10:1–3），多數學者認為在主後 70 年聖殿被毀之前。

受眾熟悉舊約的猶太裔信徒曾為信仰受逼迫、財物被搶（10:32–34），如今信心疲乏，有退回猶太教的危險。

文體勸勉的話作者自稱此書為「勸勉的話」（13:22），與使徒行傳 13:15 會堂講道的用語相同。

核心主題基督的超越性子超越天使、摩西、約書亞、亞倫；新約超越舊約；天上的真帳幕超越地上的會幕。

鑰字更美「更美」（希臘文 kreittōn）全書出現 13 次，是新約其他書卷總和的近兩倍。

鑰節4:14–16「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司……只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。」

與舊約的關係約 35 處直接引用引文幾乎都取自希臘文七十士譯本，以詩篇最多，其次為申命記、創世記、出埃及記與耶利米書。

全書結構

全書可分三大段：先論基督的位格（他是誰），再論基督的工作（他做了什麼），最後是信心生活的勸勉（我們該如何回應）。五段警告穿插其中。

基督位格的超越第 1 至 7 章：超越天使、摩西、約書亞、亞倫

基督工作的超越第 8 至 10 章：更美的約、會幕、祭物

信心生活的勸勉第 11 至 13 章：信心、忍耐、愛

1子超越天使 2子成為人 3超越摩西 4安息與大祭司 5麥基洗德等次 6竭力進到完全 7麥基洗德 8更美的約 9天上的會幕 10一次獻祭 11信心的見證 12奔跑與管教 13生活的勸勉

標示的章節含有警告段落（詳見下方「五段警告」）。點選章數可跳到逐章摘要。

「更美」對照圖

作者不否定舊約，而是指出舊約是「影兒」，基督才是「真像」（10:1）。以下是全書八組主要對照。

章節

舊約的影兒

基督裡的實體

1–2 章

天使傳達律法的使者，是服役的靈

→

神的兒子承受萬有，坐在至大者右邊，卻曾比天使小一點，為人人嘗了死味

3 章

摩西在神的全家盡忠，身分是僕人

→

基督治理神的家，身分是兒子；我們就是他的家

4 章

約書亞的安息進入迦南地，卻仍未得真正的安息

→

神的安息必另有安息日的安息，為神的子民存留

5–7 章

亞倫的祭司屬利未支派，有死阻隔，須為己罪獻祭

→

麥基洗德等次的大祭司憑無窮生命，起誓所立，長遠活著替人祈求

8 章

西乃之約刻在石版上，百姓不能恆守

→

新約律法寫在心上，罪過不再記念（引耶利米書 31 章）

9 章

地上的會幕人手所造，按天上樣式的複製品

→

天上的真帳幕基督進入天堂本身，顯在神面前

9–10 章

牛羊的血年年獻上，只能叫人想起罪來

→

基督的血只一次獻上，成了永遠贖罪的事，能潔淨良心

12 章

西乃山火焰、黑暗、暴風，連摩西也甚是恐懼

→

錫安山永生神的城邑，千萬天使，新約中保耶穌，所灑的血

三種祭司職分

「大祭司」一詞在希伯來書出現 17 次，是全書的中心形象。作者從創世記 14 章與詩篇 110 篇找出麥基洗德，證明有一種比亞倫更高的祭司等次。

麥基洗德

撒冷王，至高神的祭司（創 14:18）

名字的意思: 仁義王、平安王（7:2）
族譜: 無父無母無族譜，無生之始，無命之終（7:3）
與亞伯拉罕的關係: 亞伯拉罕向他納十分之一，並蒙他祝福（7:4–7）
意義: 先於利未而存在，位分高過利未；預表神的兒子（7:3, 9–10）

亞倫（利未祭司）

摩西律法所設立（出 28 章）

資格: 按肉體的條例，出自利未支派（7:16）
限制: 有死阻隔，人數眾多，不能長久（7:23）
獻祭: 先為自己的罪，後為百姓的罪，天天獻祭（7:27）
果效: 律法原來一無所成（7:19）；祭物不能叫人完全（10:1）

耶穌基督

照麥基洗德的等次永遠為祭司（詩 110:4）

資格: 出自猶大支派，憑無窮之生命的大能（7:14, 16）
設立方式: 神起誓所立，不後悔（7:20–21）
任期: 長遠活著，祭司職任長久不更換（7:24）
獻祭: 將自己獻上，只一次，成全到永遠（7:27; 10:14）
果效: 拯救到底，替人祈求；聖潔、無邪惡、無玷污（7:25–26）

會幕與基督的道路

第 9 章以會幕平面圖作講台：地上的大祭司每年一次帶血進入至聖所，基督卻進入天上真帳幕，「只一次」就成了永遠贖罪的事。

聖所：日常事奉

祭司每日進入，點燈、擺餅、燒香。作者說這頭一層帳幕仍存的時候，「進入至聖所的路還未顯明」（9:8）。

幔子：被撕開的身體

幔子隔開人與神。基督藉著自己的身體開了一條「又新又活的路」（10:20），信徒因此可以坦然進入。

至聖所：神的同在

約櫃上的施恩座是灑血之處。基督不是進入人手所造的聖所，而是進了天堂本身，如今為我們顯在神面前（9:24）。

五段警告

每段論證之後，作者都停下來對讀者說話。警告的語氣逐段加重：從「隨流失去」到「落在永生神的手裡」。

忽略救恩2:1–4

藉天使所傳的話尚且有報應，何況忽略這麼大的救恩。

危險：隨流失去

不信與硬心3:7–4:13

以曠野世代為鑑：他們聽見卻不信，所以不得進入安息。「總要趁著還有今日，天天彼此相勸。」

危險：不得進入安息

不長進與離棄5:11–6:12

讀者本該作師傅，卻仍需吃奶。已經蒙光照又離棄道理的，不能叫他們重新懊悔。但作者深信讀者「必有更好的情形」。

危險：不能重新懊悔

故意犯罪10:26–31

得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；踐踏神的兒子，將立約的血當作平常。

危險：落在永生神的手裡

棄絕那說話的12:25–29

在地上棄絕警戒的尚且不能逃罪，何況棄絕那從天上警戒的。「我們的神乃是烈火。」

危險：受更重的震動

第 11 章信心的見證人

從創世到士師時代，作者以「因著信」開頭，一路點名。這些人「都是存著信心死的，並沒有得著所應許的」（11:13），卻成為圍繞我們的雲彩見證人（12:1）。

創世之初

亞伯獻祭比該隱更美，雖然死了仍舊說話（11:4）

以諾被接去，不至於見死；得了神喜悅的明證（11:5）

挪亞因敬畏神預備方舟，定了世界的罪（11:7）

列祖時代

亞伯拉罕蒙召出去，不知往哪裡去；等候有根基的城（11:8–10）

撒拉過了生育歲數還能懷孕，因以為應許者是可信的（11:11）

亞伯拉罕獻以撒以為神能叫人從死裡復活（11:17–19）

以撒指著將來的事給雅各、以掃祝福（11:20）

雅各臨死給約瑟的兩個兒子祝福，扶著杖頭敬拜（11:21）

約瑟臨終提到以色列出埃及，並為自己的骸骨留下遺命（11:22）

出埃及時代

摩西的父母見孩子俊美，藏了三個月，不怕王命（11:23）

摩西不肯稱為法老女兒之子；看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴（11:24–28）

以色列人過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅（11:29）

征服迦南

耶利哥城被圍繞七日，城牆就倒塌（11:30）

喇合妓女喇合和和平平接待探子，不與不順從的人一同滅亡（11:31）

士師與王國

基甸、巴拉、參孫、耶弗他制伏敵國，行了公義，堵了獅子的口（11:32–33）

大衛、撒母耳、眾先知滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強（11:32–34）

無名的受苦者被戲弄、鞭打、鋸死、飄流無定；本是世界不配有的人（11:35–38）

逐章摘要

點開每一章，可看重點、段落大意與代表經文（和合本）。

1神在末世藉著兒子說話子超越天使+

1:1–4 序言：子是神榮耀所發的光輝，創造、托住、洗淨、坐在右邊。
1:5–14 連引七段舊約（詩 2、撒下 7、申 32、詩 104、詩 45、詩 102、詩 110），證明子的名比天使更尊貴。
天使是「服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力」。

他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。希伯來書 1:3

2他凡事該與弟兄相同子成為人，為要作慈悲忠信的大祭司+

2:1–4 第一段警告：當越發鄭重所聽見的道理。
2:5–9 引詩篇 8 篇：人本比天使微小一點，如今我們看見耶穌得了尊貴榮耀為冠冕。
2:10–18 救恩的元帥因受苦得以完全；他成為血肉之體，要藉著死敗壞掌死權的魔鬼，釋放一生怕死為奴僕的人。

他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。希伯來書 2:18

3思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌超越摩西；不可硬著心+

3:1–6 摩西是僕人，基督是兒子；建造房屋的比房屋更尊榮。
3:7–19 第二段警告開始，引詩篇 95 篇：曠野世代因不信不得進入安息。
「今日」成為關鍵字：趁著還有今日，天天彼此相勸。

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。希伯來書 3:12–13

4必另有一安息日的安息神的安息；神的道；體恤人的大祭司+

4:1–11 約書亞未能給百姓真正的安息，安息的應許仍然存留。
4:12–13 神的道是活潑的，比兩刃的劍更快，萬物在他眼前都是赤露敞開的。
4:14–16 全書鑰節：大祭司凡事受過試探，卻沒有犯罪，所以我們可以坦然無懼來到施恩的寶座前。

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。希伯來書 4:15–16

5照著麥基洗德的等次永遠為祭司大祭司的資格；讀者的遲鈍+

5:1–4 大祭司的兩個條件：從人間挑選、能體諒人；由神選召，非自取尊榮。
5:5–10 基督符合兩者：神說「你是我的兒子」，又說「你照著麥基洗德的等次永遠為祭司」。他在肉體時大聲哀哭流淚禱告，因所受的苦難學了順從。
5:11–14 第三段警告開始：讀者聽不進去，本該作師傅，卻還需要吃奶。

他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。希伯來書 5:8–9

6竭力進到完全的地步離棄的危險；靈魂的錨+

6:1–3 離開基督道理的開端（懊悔、信靠、洗禮、按手、復活、審判）。
6:4–8 已蒙光照又離棄道理的，不能重新懊悔；好比田地長荊棘，近於咒詛。
6:9–12 但作者深信讀者必有更好的情形，勉勵他們效法憑信心和忍耐承受應許的人。
6:13–20 神指著自己起誓，以兩件不更改的事（應許與誓言）堅固我們的指望。

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。希伯來書 6:19–20

7這位麥基洗德祭司職任的更換；能拯救到底+

7:1–10 解釋創世記 14 章：麥基洗德無族譜，亞伯拉罕（利未還在他身中）向他納十分之一，可見他高過利未。
7:11–19 若利未祭司能叫人完全，何須另起一位？祭司職任更換，律法也必須更換。
7:20–28 起誓所立、長遠活著、聖潔無玷污、只一次獻上自己：基督是更美之約的中保。

凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書 7:25

8更美之約的中保天上的真帳幕；新約的應許+

8:1–6 要點：我們的大祭司坐在天上寶座右邊，在真帳幕裡作執事；地上的會幕只是天上事的形狀和影像。
8:7–13 引耶利米書 31:31–34（新約中最長的舊約引文）：律法寫在心上，人人認識主，罪愆不再記念。
既說「新約」，前約就漸舊漸衰，快歸無有了。

如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。希伯來書 8:6

9用自己的血，只一次進入聖所地上的會幕與天上的實體+

9:1–10 描述會幕陳設與贖罪日禮儀；頭一層帳幕仍存，就表明進入至聖所的路還未顯明。
9:11–14 基督經過更大更全備的帳幕，用自己的血成了永遠贖罪的事，能洗淨良心。
9:15–22 遺命（約）必須等留遺命的人死了才有效力；若不流血，罪就不得赦免。
9:23–28 基督進了天堂本身，只一次把自己獻為祭，將來還要第二次顯現，並與罪無關。

按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。希伯來書 9:27–28

10我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所一次獻祭永遠完全；第四段警告+

10:1–18 律法是影兒，年年獻祭只叫人想起罪來；基督說「神啊，我來了，為要照你的旨意行」（詩 40），一次獻上身體，叫得以成聖的人永遠完全。
10:19–25 四個「當」：當來到神面前、當堅守所承認的指望、當彼此相顧激發愛心、不可停止聚會。
10:26–31 第四段警告：故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
10:32–39 回想從前受苦的日子；「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的」。

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。希伯來書 10:19–20

11信就是所望之事的實底信心的見證人+

11:1–3 信的定義：所望之事的實底，未見之事的確據。
11:4–31 從亞伯到喇合，每一位都「因著信」行動（見上方信心榜）。
11:32–40 士師、先知與無名的受苦者。他們沒有得著所應許的，因為神為我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。希伯來書 11:6

12仰望為我們信心創始成終的耶穌奔跑；管教；錫安山；第五段警告+

12:1–3 放下重擔，脫去纏累的罪，存心忍耐奔跑，仰望耶穌。
12:4–13 引箴言 3 章：主所愛的他必管教；管教是兒子的憑據，結出平安的果子。
12:14–17 追求和睦與聖潔；以掃因一點食物賣了長子名分為鑑。
12:18–24 西乃山與錫安山的對照：你們來到的是永生神的城邑、千萬天使、新約的中保耶穌。
12:25–29 第五段警告：神要再一次震動天地；當用虔誠敬畏的心事奉神，因為他乃是烈火。

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。希伯來書 12:1–2

13耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的生活的勸勉與祝福+

13:1–6 弟兄相愛、接待客旅、記念被捆綁的人、尊重婚姻、不貪愛錢財。
13:7–17 記念引導你們的人；不被怪異的教訓勾引；出到營外，就了耶穌去，忍受他所受的凌辱；常常以頌讚為祭獻給神。
13:18–25 祝福、問安與結語：「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」

但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！希伯來書 13:20–21

舊約引用與鑰字

希伯來書幾乎是一篇「用舊約講解舊約」的講章。作者把詩篇讀成基督的自白，把耶利米書讀成新約的憲章。

直接引用的舊約書卷

按引用次數概算，不含暗引。

詩篇約 15

申命記約 5

創世記約 4

出埃及記約 3

耶利米書2

撒母耳記下1

以賽亞書1

箴言1

哈巴谷書1

哈該書1

全書鑰字出現次數

依希臘文原文統計，中譯用詞可能略有出入。

信（pistis）32

血21

大祭司17

約17

祭物15

更美13

應許14

完全（動詞）9

主要引文對照

希伯來書	舊約出處	用意
1:5	詩篇 2:7；撒母耳記下 7:14	神從未稱任何天使為兒子
1:6	申命記 32:43（七十士譯本）	天使都要拜他
1:7	詩篇 104:4	天使是風、是火焰，是受造的僕役
1:8–9	詩篇 45:6–7	子被稱為「神」，寶座永永遠遠
1:10–12	詩篇 102:25–27	子是創造者，天地會廢去，他仍長存
1:13	詩篇 110:1	坐在我的右邊，等我使仇敵作腳凳
2:6–8	詩篇 8:4–6	人比天使微小一點，卻要管理萬物
2:12–13	詩篇 22:22；以賽亞書 8:17–18	基督稱信徒為弟兄、為兒女
3:7–11	詩篇 95:7–11	今日若聽他的話，不可硬心
4:4	創世記 2:2	神在第七日歇了工，安息仍存留
5:6；7:17, 21	詩篇 110:4	照麥基洗德的等次永遠為祭司
6:14	創世記 22:17	神起誓賜福給亞伯拉罕
7:1–2	創世記 14:17–20	麥基洗德祝福亞伯拉罕，並收十分之一
8:5	出埃及記 25:40	會幕要照山上指示的樣式
8:8–12；10:16–17	耶利米書 31:31–34	新約：律法寫在心上，罪不再記念
9:20	出埃及記 24:8	這血就是神與你們立約的憑據
10:5–7	詩篇 40:6–8	祭物非你所要，你曾給我預備了身體
10:30	申命記 32:35–36	伸冤在我，我必報應
10:37–38	哈巴谷書 2:3–4	義人必因信得生
11:18	創世記 21:12	從以撒生的才要稱為你的後裔
12:5–6	箴言 3:11–12	主所愛的，他必管教
12:20–21	出埃及記 19:12–13；申命記 9:19	西乃山的可畏
12:26	哈該書 2:6	再一次震動天地
13:5–6	申命記 31:6；詩篇 118:6	我總不撇下你；主是幫助我的，我必不懼怕

金句選讀

和合本譯文。

神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。1:1–2

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。2:1

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。4:12

並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。9:12

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。9:22

我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。10:10

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。10:24–25

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。11:1

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。12:14

耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。13:8

從教義到生活：10:19–25 的四個「當」

當來到神面前存著誠心和充足的信心，良心的虧欠已灑去，身體用清水洗淨。

當堅守所承認的指望不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

當彼此相顧激發愛心，勉勵行善。

不可停止聚會倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。