新約聖經的最後一卷，也是整本聖經的終章。它以異象、數字與象徵寫成，描繪基督掌權、審判臨到、以及新天新地的來臨。這個頁面把全書 22 章的結構、人物、七印七號七碗的次序，以及新耶路撒冷的尺寸，逐一畫出來。
一卷書、四組「七」、兩座城。從拔摩海島的異象開始，到新耶路撒冷結束。
啟示錄自己給了讀者一把鑰匙：「所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事，都寫出來。」（1:19）許多學者據此把全書分為三部分：約翰所看見的（第 1 章）、現在的事（第 2–3 章）、將來必成的事（第 4–22 章）。下方的長條把 22 章按內容分色，點任一章可跳到逐章摘要。
問安、頌讚，約翰在拔摩海島看見人子在七個金燈臺中間行走。
寫給亞細亞七個教會：稱讚、責備、勸勉、應許，格式一致。
寶座、二十四位長老、四活物，唯有被殺的羔羊配揭開七印的書卷。
四馬、殉道者、大地震；第六與第七印之間插入十四萬四千人與無數群眾。
災害擊打三分之一；第六與第七號之間插入小書卷與兩個見證人。
婦人與龍、海中的獸與地中的獸、666，以及錫安山上的羔羊與收割。
最後的七災，一氣呵成，沒有插曲；哈米吉多頓與「成了」。
騎在獸上的大淫婦被揭露、傾倒，地上的君王與商人為她哀哭。
羔羊婚筵、白馬騎士、千禧年、撒但被扔進火湖、白色大寶座審判。
新天新地，聖城從天而降，生命水的河與生命樹，「主耶穌啊，我願你來」。
七座城市在羅馬帝國的驛道上連成一個順時針的環，書信的順序正是送信人會走的路線。
每封信都用同一個格式：以基督在第 1 章異象中的某個特徵自稱 → 「我知道你的行為」→ 稱讚 → 責備 → 勸勉 → 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽」→ 給得勝者的應許。七封信中，士每拿與非拉鐵非沒有受責備；撒狄與老底嘉幾乎沒有受稱讚。
基督自稱：右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的
基督自稱：那首先的、末後的，死過又活的
基督自稱：有兩刃利劍的
基督自稱：神之子，眼目如火焰、腳像光明銅
基督自稱：有神的七靈和七星的
基督自稱：聖潔真實、拿著大衛鑰匙的
基督自稱：阿們、誠信真實的見證、神創造萬物之上為元首的
天上開了一道門。整卷書的視角從此離開地上的教會，轉到宇宙的中心。
第 4 章是純粹的敬拜：沒有審判，沒有災難，只有寶座與圍繞寶座的頌讚。第 5 章才出現張力：一卷用七印封嚴的書，天上地下沒有人配打開，約翰大哭。長老指向猶大支派的獅子，約翰轉頭看見的卻是一隻被殺的羔羊。獅子與羔羊是同一位——這是全書最核心的視覺轉換。
羔羊逐一揭開書卷的印。前四印是四匹馬，第五印轉向殉道者，第六印天地震動，第七印是半小時的寂靜。
騎士拿著弓、戴冠冕，「勝了又要勝」。解為征服者、假基督，或福音的得勝。
6:1–2從地上奪去太平，使人彼此相殺；騎士有一把大刀。戰爭。
6:3–4騎士手拿天平，一錢銀子只買一升麥子；饑荒與物價飛漲，油和酒卻不可糟蹋。
6:5–6騎士名叫「死」，陰府隨著他。用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。
為神的道被殺之人呼喊「要等到幾時」。各人得了白衣，被告知還要安息片時。
6:9–11日頭變黑、月亮變紅、星辰墜落、天挪移、山海島嶼移位。君王與奴僕都躲進山洞。
6:12–17天上寂靜約有二刻。第七印打開時，七位天使領了七枝號——七號從七印中展開。
8:1四位天使暫止四風，另一位天使拿著神的印，在以色列各支派額上蓋印：十二支派各一萬二千。名單中沒有但支派，以約瑟與瑪拿西補足。
7:1–8從各國、各族、各民、各方來的，沒有人能數過來，穿白衣、拿棕樹枝站在寶座前。長老說：他們是從大患難中出來的，用羔羊的血把衣裳洗白。
7:9–17七位天使吹號。前四號擊打自然界的三分之一，後三號被稱為「三樣災禍」。紅色比例條表示受擊打的範圍。
丟在地上，地的三分之一、樹的三分之一被燒了，一切青草也被燒了。
扔進海裡，海的三分之一變成血，海中活物三分之一死了，船隻三分之一壞了。
燒著的大星落在江河與泉源的三分之一，水變苦，許多人因水死了。
白晝與黑夜的三分之一沒有光。然後有鷹飛過，宣告接下來的三樣災禍。
星從天落下，開了無底坑，煙裡出來蝗蟲，像預備打仗的馬，有蠍尾，折磨沒有神印記的人五個月。牠們的王名叫亞巴頓／亞玻倫。
9:1–12放出捆綁在大河的四位使者，率領二萬萬馬軍，口中出火、煙、硫磺，殺了人的三分之一。其餘的人仍不悔改。
「世上的國成了我主和主基督的國。」天上的殿開了，約櫃顯現，有閃電、雷轟、地震、大雹。
11:15–19大力天使一腳踏海、一腳踏地，七雷發聲卻被封住。約翰把小書卷吃了，口中甜如蜜，肚子卻發苦——他要再向多民、多國、多方、多王說預言。
10:1–11穿毛衣說預言一千二百六十天，是兩棵橄欖樹、兩個燈臺，有以利亞與摩西式的能力。從無底坑上來的獸殺了他們，屍首躺在大城街上三天半，然後他們復活升天。
11:1–14全書的中段把鏡頭拉遠：這場衝突不是從第 6 章才開始，而是從基督降生、甚至從天上的爭戰就開始了。
身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星冠冕，生下將用鐵杖轄管萬國的男孩。常解為以色列／神的子民。她逃到曠野，被養活一千二百六十天。12:1–6
七頭十角、七冠冕，尾巴拖拉天上星辰的三分之一。12:9 直接點明：就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。被米迦勒摔到地上後，向婦人其餘的兒女爭戰。12:3–17
七頭十角、十冠冕，形狀像豹、腳像熊、口像獅子（合併但以理書第 7 章的四獸）。龍把能力與權柄給了牠，牠掌權四十二個月，褻瀆神，與聖徒爭戰。一個頭似乎受了死傷又醫好。13:1–10
有兩角如同羊羔，說話卻像龍。行大奇事，叫人拜第一個獸，並在人右手或額上打印記；沒有印記的不能買賣。後文稱為「假先知」。13:11–18
與十四萬四千人同站，他們額上有羔羊與父的名——正對應獸的印記。他們唱新歌，「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨」。14:1–5
三位天使分別宣告永遠的福音、巴比倫傾倒、拜獸者的刑罰。然後人子用鐮刀收割莊稼，另一位天使收葡萄扔進神忿怒的大酒醡。14:6–20
「這是人的數目」（13:18）。以希伯來字母記數，「尼祿皇帝」（נרון קסר）恰為 666；部分古抄本作 616，正對應拉丁拼法。象徵上，7 是完全，6 是差一步的不完全，三個 6 便是徹底的不完全。
四十二個月（11:2, 13:5）＝一千二百六十日（11:3, 12:6）＝一載二載半載（12:14）。取自但以理書，指一段有限而被神設定終點的苦難時期，是 7 的一半。
龍與海中的獸都是七頭十角。第 17 章解釋：七頭是七座山，也是七位王；十角是十王，將與獸同得權柄一小時。
「末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」七碗與七號平行，卻沒有三分之一的限制，也沒有插曲，一氣傾倒。
倒在地上，有獸印記、拜獸像的人身上生了惡而且毒的瘡。
16:2海變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
「他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。」
人被大熱所烤，就褻瀆神的名，並不悔改。
16:8–9倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛咬自己的舌頭。
16:10–11為東方的眾王預備道路。三個像青蛙的污穢靈從龍、獸、假先知口中出來，聚集眾王到哈米吉多頓。
16:12–16倒在空中，寶座出大聲音。空前的大地震，大城裂為三段，列國的城倒塌，海島逃避，一他連得重的大雹。
16:17–21| 七號（8–11 章） | 七碗（16 章） | 出埃及記的災 | |
|---|---|---|---|
| 1 | 雹、火摻血落在地上，三分之一 | 惡瘡生在拜獸者身上 | 第七災冰雹；第六災瘡 |
| 2 | 海三分之一變血 | 海全部變血 | 第一災水變血 |
| 3 | 江河泉源三分之一變苦 | 江河泉源變血 | 第一災水變血 |
| 4 | 日月星三分之一昏暗 | 日頭烤人 | 第九災黑暗（反向） |
| 5 | 無底坑的蝗蟲、黑暗的煙 | 獸的國黑暗 | 第八災蝗蟲；第九災黑暗 |
| 6 | 幼發拉底河的四使者、馬軍 | 幼發拉底河乾了、哈米吉多頓 | 紅海分開（反向的預備道路） |
| 7 | 國度屬主、閃電雷轟地震大雹 | 「成了」、閃電雷轟地震大雹 | — |
第 15 章的得勝者站在「攙雜火的玻璃海」上，唱「神僕人摩西的歌和羔羊的歌」（15:2–3），明確把七碗放在出埃及的框架裡：神再一次審判壓迫者、釋放他的子民。
啟示錄的結尾是兩幅刻意對照的畫面：騎在獸上的淫婦與羔羊的新婦；傾倒的巴比倫與降下的耶路撒冷。約翰兩次都是「被聖靈感動」被帶去看（17:3, 21:10）。
「世上的淫婦和一切可憎之物的母」
「羔羊的妻」（21:9）
18 章的哀歌之後，19 章天上響起四次「哈利路亞」——這是全本聖經只有此處出現的音譯詞。地上為巴比倫哀哭，天上為羔羊婚筵歡呼；兩種聲音在同一個時刻。
從羔羊婚筵到白色大寶座，19–20 章的事件依經文出現次序排列如下。
20:1–6 是整卷書中被討論最多的六節。三種傳統看法的差別，主要在於基督再來與「千年」的先後關係。
天使用金葦子量城：長、寬、高都相等——一座立方體。舊約中唯一的立方體空間是聖殿的至聖所，如今整座城都是至聖所。
城的邊長 2,220 公里，大約是台北到北京、或倫敦到雅典的距離；面積等於古羅馬帝國本身。這些數字不是建築圖，而是在說：神的居所大到足以容納「列國」。
依和合本 21:19–20 順序。這十二種寶石與出埃及記 28 章大祭司胸牌上的十二寶石高度重疊。
啟示錄的數字幾乎都不是統計，而是語言。讀懂數字，就讀懂了一半的異象。
七教會、七靈、七燈臺、七星、七印、七號、七碗、七雷、龍與獸的七頭。全書出現五十餘次；羔羊有七角七眼——完全的能力與完全的洞察。
十二支派、十二使徒、十二門、十二根基、十二種果子、十二顆珍珠、婦人頭上十二顆星。二十四位長老＝12+12。
各支派一萬二千，象徵神子民的完整數目；7:9 接著出現「沒有人能數過來」的群眾，兩者常被視為同一群人的兩種描述。
四活物、地的四角、四風、四馬、「各國各族各民各方」四重列舉。四代表整個受造界。
七的一半。四十二個月、一千二百六十日、一載二載半載、三天半——苦難真實，卻已被神限定。
十角、十冠冕、士每拿的十日患難。千年（10 的三次方）在無千禧年觀點中被視為一段完整而長久的時期。
差七一步。第六印、第六號、第六碗都是最激烈的階段；獸的數目 666 是三重的不完全。
千年國度；一千二百六十天；「主看一日如千年」。
| 象徵 | 經文自己給的解釋或最常見理解 | |
|---|---|---|
| ★ | 七星、七燈臺 | 七教會的使者、七教會（1:20，經文明說） |
| ★ | 金香爐裡的香 | 眾聖徒的祈禱（5:8，經文明說） |
| ★ | 細麻衣 | 聖徒所行的義（19:8，經文明說） |
| ★ | 大龍、古蛇 | 魔鬼、撒但（12:9，經文明說） |
| ★ | 淫婦所坐的眾水 | 多民、多人、多國、多方（17:15，經文明說） |
| ★ | 七頭 | 七座山、七位王（17:9–10，經文明說） |
| 羔羊 | 基督（全書出現 28 次＝4 × 7） | |
| 白色 | 純潔、得勝：白衣、白馬、白石、白雲、白色大寶座 | |
| 海 | 混亂與邪惡的來源（獸從海中上來）；新天新地「海也不再有了」 | |
| 巴比倫 | 敵擋神的世界體系；對一世紀讀者即羅馬 | |
| 口中的劍 | 神的話語、審判的權柄（1:16, 19:15） | |
| 額上的印記 | 歸屬：神的印或獸的印，全書一貫的對照 |
★ 表示啟示錄本身直接說明該象徵的意義。
點開任一章查看要點。
四封書信，詳見上方七教會單元。主題分別是：離棄起初的愛心、至死忠心、與妥協的教訓爭戰、容讓假先知。
三封書信。撒狄有名無實；非拉鐵非力量微小卻得敞開的門；老底嘉不冷不熱。3:20「看哪，我站在門外叩門」是全書最常被引用的經句之一，原本是對教會、而非對個人說的。
四馬（白、紅、黑、灰）、祭壇下的殉道者、第六印的宇宙震動。「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（6:17）——第 7 章立刻回答這個問題。
兩幅畫面：約翰「聽見」十四萬四千人的數目，接著「看見」無數的群眾。他們不再飢渴，羔羊要牧養他們，神要擦去一切眼淚（預告 21:4）。
寂靜半小時；天使拿金香爐，眾聖徒的祈禱與香一同上升，火倒在地上。前四號擊打地、海、江河、天體各三分之一。鷹宣告「禍哉禍哉禍哉」。
無底坑的蝗蟲（第一禍）與幼發拉底河的馬軍（第二禍）。結尾：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改」——災難本身不能改變人心。
天使披著雲彩、頭上有虹、腳如火柱，起誓「不再有時日了」。七雷被封住。約翰吃小書卷：口甜腹苦——傳講神的話既甘甜又沉重。
量神的殿；兩個見證人作見證一千二百六十天，被殺、三天半後復活升天，城倒塌十分之一。第七號：「世上的國成了我主和主基督的國」，二十四位長老敬拜，天上的殿開了。
身披日頭的婦人生子，龍要吞吃孩子，孩子被提到神寶座前。天上爭戰，米迦勒勝過龍。弟兄們「因羔羊的血和自己所見證的道」勝過牠。龍向婦人其餘的兒女爭戰。
海中上來的獸（政治權勢）與地中上來的獸（宗教／宣傳）。獸的印記與 666。「在此，聖徒的忍耐和信心就是了。」
錫安山上的十四萬四千人唱新歌；三位天使的宣告；「在主裡面而死的人有福了」；莊稼與葡萄的兩次收割，血從酒醡流出。
全書最短的一章。得勝者站在攙雜火的玻璃海上唱摩西與羔羊的歌；天上的殿充滿煙，七天使領七金碗。
七碗一氣倒下：瘡、海、河、日頭、黑暗、河乾與哈米吉多頓、「成了」與大地震。中間插入 16:15：「看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服的有福了」。
坐在眾水上的淫婦，騎著七頭十角的獸；額上寫著「奧秘哉！大巴比倫」。天使解釋七頭與十角；十角將恨淫婦、毀滅她。「羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」
「我的民哪，你們要從那城出來」。君王、商人、航海的三段哀歌，模仿以西結書對推羅的哀歌。大磨石扔進海裡，城裡不再有琴聲、燈光、新郎新婦的聲音。
天上四次哈利路亞，羔羊婚筵。天開了，白馬騎士出來，名叫「神之道」，天上眾軍跟隨。獸與假先知被擒，扔進火湖；飛鳥吃盡屍身。
撒但被捆綁一千年；殉道者復活作王；撒但釋放後迷惑列國，被火燒滅、扔進火湖。白色大寶座前展開案卷與生命冊；死亡與陰間被扔進火湖。
「看哪，神的帳幕在人間」；「看哪，我將一切都更新了」。天使帶約翰看新婦——新耶路撒冷：十二門、十二根基、立方體、珍珠門、精金街道、沒有殿、不用日月。
生命水的河、生命樹、不再有黑夜。天使囑咐「不可封了這書上的預言」。耶穌自稱「大衛的根，又是他的後裔，明亮的晨星」。聖靈和新婦都說「來」。警告不可增刪。「主耶穌啊，我願你來！」——全本聖經的倒數第二節。
同一卷書，教會歷史上發展出四種閱讀角度。多數現代解經者採取折衷，而非單選一種。
異象主要描寫約翰當時的處境：羅馬帝國的逼迫、皇帝崇拜、教會的妥協。獸是羅馬，巴比倫是羅馬城，666 指尼祿。
強調 一世紀讀者能懂的意義；歷史與文學背景
啟示錄是一幅從使徒時代到基督再來的教會歷史地圖，七印七號七碗對應各個時代。宗教改革時期盛行。
強調 歷史的連續性；今日採用者已少
第 4 章以後描寫仍未發生的末世事件：大患難、敵基督、哈米吉多頓、千年國度。在福音派通俗讀物中影響最大。
強調 預言的字面應驗；基督再來的迫切
異象是關於善惡爭戰的永恆真理，不對應特定歷史事件；每個世代都有自己的巴比倫與獸。
強調 屬靈原則；對每一代讀者的適用性
啟示錄中有七句「有福了」，散布全書，串起來是一條給讀者的邀請：
| 1 | 1:3 | 念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的 |
| 2 | 14:13 | 從今以後，在主裡面而死的人 |
| 3 | 16:15 | 那儆醒、看守衣服的 |
| 4 | 19:9 | 被請赴羔羊之婚筵的 |
| 5 | 20:6 | 在頭一次復活有分的 |
| 6 | 22:7 | 那遵守這書上預言的 |
| 7 | 22:14 | 那些洗淨自己衣服的 |